Todas as outras ocorrncias no Novo Testamento, sempre aparecem, ou fazendo referncia a um pastor de ovelhas, ou se referindo a Jesus como nosso pastor. Como j vimos, o verbo : :e et t a at t a a poimaino pastorear , faz referncia a responsabilidade dos presbteros que exercem seu ministrio pastoralmente.
O 14 que podemos concluir deste uso gramatical dos termos que a nfase de Paulo nfase de Paulo nfase de Paulo nfase de Paulo ao falar do pastoreio recai sobre os presbteros ao falar do pastoreio recai sobre os presbteros ao falar do pastoreio recai sobre os presbteros ao falar do pastoreio recai sobre os presbteros. Em outras palavras, os ancios presbteros que supervisionam Bispos o rebanho de Deus so os pastores da Igreja 21 Portanto, a superviso no de um presbtero sobre outros, mas deles sobre o rebanho.
A Segunda Confisso Helvtica 22 , no captulo XVIII, falando sobre os deveres do ministro da igreja declara: So vrios os deveres dos ministros, no entanto, em geral se restringem a dois, nos quais todos os outros esto includos: o ensino evanglico de Cristo e a legtima administrao dos sacramentos. Mas, alm de tudo isso, seu dever administrar os sacramentos, recomendar o uso justo deles e, pela s doutrina, preparar todos para receb-los; conservar tambm os fiis numa santa unidade; e impedir os cismas, enfim catequizar os ignorantes, recomendar Igreja as necessidades dos pobres, visitar, instruir e conservar no caminho da vida os enfermos e os afligidos por vrias tentaes.
Alm disso, devem cuidar das oraes pblicas ou das splicas em ocasies de necessidade, juntamente com o jejum, isto , procurar uma santa abstinncia; e cuidar o mais diligentemente possvel de tudo o que diz respeito tranqilidade, paz e salvao das igrejas.
Vejamos agora de maneira mais especfica, em como os presbteros devem desempenhar este pastoreio na Igreja: 1 O Presbtero deve ser apto para ensinar a s doutrina: 1 O Presbtero deve ser apto para ensinar a s doutrina: 1 O Presbtero deve ser apto para ensinar a s doutrina: 1 O Presbtero deve ser apto para ensinar a s doutrina: Um dos problemas enfrentados por Timteo ali em feso que os judaizantes 23 estavam ensinando 21 John Sittema.
Estes falsos mestres, que surgiram dentro da prpria Igreja e que provavelmente at fossem presbteros 25 , estavam perturbando a sua boa ordem.
A liderana estava em crise, e por isto a preocupao de Paulo era que Timteo estabelecesse a ordem na Igreja e para tanto, d as orientaes ou diretrizes para esta boa ordem, comeando pela exposio fiel da Palavra. Em I Tm , Paulo encarrega ao jovem Timteo, a responsabilidade de instruir a Igreja quanto a certos lderes que estavam pregando estas heresias e, prejudicando a Igreja.
Dentre estes lderes estavam Himeneu e Alexandre 26 , os quais se faziam de mestres da lei, mas sequer sabiam das coisas as quais ensinavam Em II Tm lemos o conselho de Paulo a Timteo : mantm o modelo das ss palavras que de mim tens ouvido, na f e no amor que h em Cristo Jesus. O termo grego aqui para ss u ,tat e a hugiaino de onde temos a palavra em portugus higiene.
Da o significado desadio, em contraste com a 23 O judaizantes eram. Nos tempos desta carta escrita a Timteo, difundiam doutrinas estranhas, pondo forte nfase em coisas tais como genealogias e fbulas profanas, e assumindo a postura de doutores da lei cf.
I Tm ,7; Criam que a matria era m e aceitavam uma ressurreio apenas espiritual Cf. II Tm O erro refere-se lei do V. T e sua interpretao I Tm , cf. Assumiam a postura de doutores da lei I Tm ,7; ; ; ; 2 A doutrina deles era asctica pois proibia o casamento e ensinava a abstinncia de certos tipos de alimentos I Tm ; Difundiam doutrinas estranhas, pondo forte nfase em coisas tais como genealogias e fbulas profanas I Tm , 4 Os falsos mestres estavam tambm infiltrando nos lares e muitas mulheres estavam se tornando vtimas deles I Tm ,15, cf.
O nome do primeiro deriva-se de Hmen, o deus do matrimnio. Alexandre significa defensor dos homens. Aqui, Paulo tem em mente o erro devastador dos falsos mestres, onde a linguagem deles corri como um cncer, como uma gangrena William Hendriksen, comentando 2 Tm , fala do prejuzo provocado pelos falsos mestres: O cncer no somente devora os tecidos sadios, mas tambm agrava a condio do paciente.
De forma semelhante, a heresia que recebe publicidade, quando se lhe empresta demasiada ateno, se desenvolver tanto em extenso quanto em intensidade. Ao afetar de forma adversa uma proporo crescente da membresia, tentar destruir o organismo da igreja 30 Sabendo da eroso que as heresias podem causar na vida da igreja, e da disposio natural dos homens em resistirem s doutrina cf. Guarda o bom depsito, mediante o Esprito Santo 2 Tm ,14 Quando Paulo diz que Timteo, ou ao presbtero, para manter o padro das ss palavras, tal orientao era para que estivesse conservando aquilo que aprendera dele.
Guardar o Evangelho significa fazer frente a todas as tentativas hostis que insurgem contra ele. A Igreja, atravs do trabalho dos presbteros e com o auxlio do Esprito Santo, tem o privilgio e uma grande responsabilidade de ser a guardi da Palavra de Deus contra todas as foras da incredulidade e do engano cf.
I Tm ,4; Tito 32 E a Palavra de Deus a s doutrina que deve ocupar o lugar de destaque na pregao e ensino dos presbteros. Caso eles viessem a ensinar baseados em suas opinies pessoais, estariam incorrendo no mesmo erro dos falsos mestres de feso I Tm Michaelis, Melhoramentos. So Paulo, SP 28 Cf. Gordon Fee, Comentrio de 2 Timteo, p. General Editor: Don Kistler. Ainda, em desta nesta carta, fica claro o valor que ele, Paulo, d s Escrituras. Ao relacionar uma citao do Antigo Testamento com uma palavra de Jesus em Lucas pois a Escritura declara, fica evidente tambm quando ele reconhece a origem da Escritura do Velho Testamento ao afirmar que ela inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, Rm ; I Co , Por diversas vezes, Paulo se refere a algumas heresias que estavam presentes naquela igreja cf.
I Tm , cf. E o remdio para estes erros teolgicos deveria ser a pregao fiel do Evangelho. No resta dvida de que vivemos numa poca em que surge a cada dia, as teologias superficiais e sem qualquer fundamentao bblica.
Mas Paulo, no obstante dizer que h aqueles presbteros que se especializam na Palavra e no ensino, no deixa de ressaltar que o presbtero precisa ser apto 34 para ensinar. Com esta preocupao em conservar a so doutrina, ou seja, a preocupao em guardar o evangelho; repetidas vezes nas pastorais I Tm , ; ; ; II Tm ; Tt , Paulo usa a expresso se se se ser apto para r apto para r apto para r apto para ensinar ensinar ensinar ensinar eteacsata , justamente para chamar a nossa ateno para esta responsabilidade dos presbteros.
Com isto, o apstolo estabelece que todo presbtero deve ser capaz de ensinar e fazer uma apologia das principais doutrinas da f bblica, conforme revelada nas Escrituras 35 ; e deve ser hbil em defender a sua f diante das controvrsias, repudiando o erro e ensinando a verdade queles que esto na dvida: Ora, necessrio que o servo do Senhor no viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir apto para instruir apto para instruir apto para instruir, paciente II Tm E esta responsabilidade de ensinar exclusivo dos oficiais presbteros.
Podemos ter esta compreenso em razo da proibio feita por Paulo de que, s mulheres, no era permitido ensinar na igreja. Isto porque, o apstolo via o ensinar como uma instruo doutrinria autoritativa 36 e a mulher no poderia 34 Por apto entende-se algum instrudo, capaz tanto para ensinar, quanto para refutar os erros. Ordenao feminina.
Revista Fides Reformata. O presbtero deve ser capaz de encorajar outros pela s doutrina e de refutar os que se opem a ela. O presbtero deve ser algum apegado Palavra de modo que tenha poder para exortar, encorajar, aconselhar.
Calvino entendia que o aconselhamento era indispensvel no trabalho do presbtero. Ele atendia noivos que estavam se preparando para o casamento, pais que traziam seus problemas relacionados aos seus filhos, pessoas com dvidas ou dificuldades doutrinrias, lutas com enfermidades, ouvia confisses de pecados, e a todos ele os recebia e levava o conforto e o encorajamento necessrios 41 A razo dessa viso do aconselhamento, deve-se ao ensino encontrado nas Escrituras, de que Deus estabeleceu a igreja como seu principal instrumento para cuidar de nossas dores e sofrimentos pessoais.
Portanto, na qualidade de conselheiro, o presbtero no pode deixar para a psicologia secular o cuidado de suas ovelhas, ao contrrio, deve assumir esta responsabilidade e restaurar pessoas perturbadas, e orientando-as biblicamente conduzi-las vidas plenas e produtivas para a glria de Deus. As Epstolas Pastorais.
Ao falar da responsabilidade do presbtero regente ela diz: Compete ao presbtero regente Levar ao conhecimento do Conselho as faltas que no puder corrigir por meio de admoestaes particulares. Auxiliar o pastor no trabalho de visitas. Instruir os nefitos, consolar os aflitos e cuidar da infncia e da juventude. Orar com os crentes e por eles Calvino, Genebra e a Reforma. As Institutas da Religio Crist.
Atender pais que apresentam ter problemas relacionados aos seus filhos, pessoas com dvidas ou dificuldades doutrinrias, lutas com enfermidades, ouvir confisses de pecados, e estar sempre pronto a levar conforto e o encorajamento necessrios Lendo 2 Tm. Pessoas que entre outras prticas, eram mentirosas, insubordinadas e enganadoras. Paulo ento, os aconselha dizendo que era preciso faz-los calar e repreend-los severamente Isso dito de outra maneira, Paulo estava ensinando a Tito a aplicar a disciplina para manter a pureza da igreja.
Himeneu e Alexandre I Tm estavam rejeitando a boa conscincia, e no estavam mantendo uma vida digna do evangelho. E, por isso, naufragaram na f. Em 2 Tm 2;17 somos informados que Himeneu era acusado de ensinar que a ressurreio j passou e estava com isso corroendo a sade da comunidade, desviando assim outras pessoas da f com seu falso ensino. O caso to grave que Paulo os entregou a satans 44 , expresso que lembra a mesma medida tomada no caso do incesto de I Corntios A expresso entregue a satans cf.
Todavia, esta medida to extremada, tinha como objetivo a recuperao daquele que cometera a falta. Uma disciplina que revela amor pelo pecador e um desejo que o mesmo seja recuperado.
Confere 2 Tm disciplinando com mansido os que se opem, na expectativa de que Deus lhes conceda no s o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade. Desta forma, podemos observar que o objetivo de Paulo com a disciplina no destruir a pessoa como alguns, equivocadamente, podem querem pensar quando aplicam a disciplina na igreja. Introduo ao Aconselhamento Bblico. Um guia bsico dos princpios e prtica do aconselhamento.
Calvino ao comentar a passagem de Tito , nos d uma possvel resposta: Como possvel que um presbtero consiga compelir pessoas obstinadas e empedernidas a se calarem?
Pela expresso, fechar suas bocas, Paulo simplesmente significa refutar sua ftil loquacidade, mesmo quando no parem de fazer bulha, pois uma pessoa convencida pela Palavra de Deus, por mais rudo que faa, nada tem a dizer. Se recusarem, deveriam ser repreendidos severamente e ordenados a desistir. A pessoa que persistisse em seus caminhos maus tinha de ser coibida pela igreja e disciplinada 47 Uma igreja que prima pela santidade entende que quando seus membros esto vivendo em desobedincia a Deus, precisam ser disciplinados.
E um dos propsitos da disciplina a restaurao do pecador. O objetivo que os cristos sejam ornamentos da doutrina do Senhor Tt e devem portanto, fazer boas obras para que os homens vejam estas boas obras e glorifiquem a Deus Mt A Confisso de F de Westminster corrobora com este ponto quando diz: A esses oficiais esto entregues as chaves do Reino do Cu.
Em virtude disso eles tm respectivamente o poder de reter ou remitir pecados; fechar esse reino a impenitentes, tanto pela palavra como pelas censuras; abri-lo aos pecadores penitentes, pelo ministrio do Evangelho e pela absolvio das censuras, quando as circunstncias o exigirem. Ao contrrio, do que algumas pessoas possam imaginar, podemos estar certos de que a administrao tem base bblica.
Constatamos no livro de Atos dos Apstolos, que os presbteros tinham de dirigir a igreja junto com os apstolos cf. Em 1Timteo 5. Antes, na mesma epstola, Paulo diz que o bispo ou presbtero deve governar :et ca. O apstolo est dizendo que h presbteros que devem ser considerados merecedores de honras em dobro em razo de governarem, presidirem bem e de trabalharem arduamente na palavra e no ensino.
Para entender o que Paulo est querendo dizer com honras em dobro s olhar o contexto. Em ,4 Paulo inicialmente ordenara que as vivas recebessem sustento material. Portanto, duplicada honra deve ser interpretada em comparao com as vivas. Se as verdadeiramente vivas so dignas de ter seu sustento da igreja, muito mais os presbteros que governam de maneira excelente e ainda mais, aqueles que trabalham arduamente na palavra e no ensino. O termo grego :et ct proistemi descreve a ao de trabalhar responsavelmente em uma obra, com a misso de dirigir e presidir.
A liderana eficaz por parte do presbtero pressupe que ele tenha certas habilidades administrativas. Saber onde comear, por onde se conduzir, que passos a serem tomados, qual a melhor soluo para este conflito, que aes devem ser dadas para se alcanar este ou aquele objetivo, etc Um outro termo que podemos considerar et se eta oikonomia. A significao teolgica e pastoral de et se eta vem quando Paulo usa a palavra em referncia para a 49 Em Atos 15 e os apstolos e presbteros funcionavam claramente como suprema instncia judiciria e instncia doutrinal normativa para toda a igreja, e como tais tomam decises a respeito das exigncias mnimas da lei que devem ser impostas aos gentios Guenter Bornkamm, Presbtero: In G.
Kitell, ed. A Igreja do Novo Testamento. P 50 Cf. Calvino, as Pastorais, p. I Cor ; Tito ; I Pe A conexo para o et se; casa de importncia bvia.
Os membros da igreja so a casa de Deus que ele constri pelo trabalho desses que ele chamou tarefa, a quem ele confia o cargo de despenseiro da casa. Eles no so chamados para olhar seus prprios negcios domsticos mas eles so os mordomos dos bens a eles confiados para dar contas de sua administrao I Co , Ef Nestas duas passagens, a nfase de Paulo que o pastor ou presbtero algum que cuida das coisas da casa de Deus. Segundo afirma Calvino, havia trs razes para Paulo dar a Timteo as qualidades da liderana do presbtero: Havendo acabado de excluir as mulheres do ofcio docente, ele agora aproveita a oportunidade para falar desse ofcio propriamente dito.
Sua inteno primeiramente por em evidncia que tinha boas razes para excluir as mulheres do exerccio de um dever que exigia tanto; e, em segundo lugar, para evitar-se a insinuao de que, excluindo somente as mulheres, todos os homens, indiscriminadamente, podiam prontamente ser admitidos; e, em terceiro lugar, porque era indispensvel que Timteo e os demais fossem advertidos a se precaverem no ato da eleio dos bispos.
Nem dito qualquer coisa sobre a sua formao acadmica ou profissional. As qualificaes listadas por Paulo focalizam o carter do oficial aprovado como servo fiel a Deus em lugar das habilidades administrativas ou capacidades intelectivas.
Ele inicia a lista de qualificaes para o presbtero com uma exigncia geral, seguida por reas especficas nas quais o bispo deve ser irrepreensvel. Ele comea dizendo que necessrio portanto que o presbtero seja irrepreensve a. Na lngua grega, o adjetivo a. Op Cit. Irrepreensvel descreve algum que no tem nada sobre o qual um adversrio pode agarrar-se para fazer uma acusao. No se refere a algum perfeito, vivendo uma vida impecvel, pois se assim fosse, ningum estaria apto a ser um oficial. Descreve o presbtero ou dicono que vive de maneira santa e piedosa, e que nada em seu proceder depe contra o seu carter.
Calvino explica isto da seguinte forma: O significado de ambos os termos consiste em que o bispo no deve ser estigmatizado por nenhuma infmia que leve sua autoridade ao descrdito.
Certamente que no se encontrar nenhum homem que seja eximido de toda e qualquer mancha; mas, uma coisa ser culpado de faltas comuns que no ferem a reputao de um homem, visto que os homens mais excelentes participam delas; e outra, completamente distinta, ter um nome carregado de infmia e manchado por alguma ndoa escandalosa 53 Vejamos agora quais so, luz de I Timteo 3 e Tito, as qualificaes que tornam o presbtero irrepreensvel.
Esta qualificao tem sido interpretada de diferentes maneiras. Alguns entendem que, caso um homem venha se divorciar e casar-se novamente com outra mulher, ele deve ser excludo ou no aceito para o ofcio de presbtero, pois neste caso, ele seria esposo de duas mulheres. Mas no parece ser essa uma interpretao adequada do pensamento paulino nesta passagem.
Um entendimento melhor destes versculos que Paulo estava proibindo de ser presbtero algum que fosse polgamo 57 algum que tem mais de uma esposa ao mesmo tempo. Tito 55 Ridderbs, Herman. Novo Testamento Interlinear. Embora no fosse comum, ela era praticada, especia-mente entre os judeus.
O historiador judeu Josefo diz: Porque nosso costume antigo ter diversas esposas ao mesmo tempo. A legislao rabnica tambm regulamentava costumes de herana e outros aspectos de poligamia. Em essncia, Paulo est dizendo que o lder precisa manter sua pureza sexual.
Note a observao feita por MacArthur : Durante este sculo, na maior parte do tempo, o cristianismo evanglico vem se concentrando na batalha pela pureza doutrinria e deve faz-lo, mas estamos perdendo a batalha pela pureza moral. Descreve algum que no dado a excessos e que est em pleno domnio de sua capacidade racional.
Trata-se de uma pessoa equilibrada e que se auto-domina. Pedro usa a mesma palavra em sua primeira carta: Por isso, cingindo o vosso entendimento, sede sbrios e esperai inteiramente na graa que vos est sendo trazida na revelao de Jesus Cristo. Como filhos da obedincia, no vos amoldeis s paixes que tnheis anteriormente na vossa ignorncia. Descreve algum autocontrolado, moderado, prudente e sensato. Significa dizer que o presbtero algum sbio e de bom senso, que usa sua capacidade de julgar de maneira prudente, moderada e com equilbrio.
O presbtero deve ser algum que tem o seu carter adornado pela vida de Cristo nele. Assim, suas atitudes refletiro sempre sabedoria, humildade, justia, bondade, amor, compaixo, etc No grego a palavra literalmente significa amante dos estrangeiros. O princpio que devo colocar os meus recursos disposio dos necessitados e dos desconhecidos. O lder deve ser algum sempre disposto a ajudar o prximo.
Demonstrar amor e demonstrar hospitalidade so qualidades inseparveis. Calvino comentando este requisito afirma: Esta hospitalidade era praticada em referncia aos estranhos, e era uma prtica muito comum na Igreja Primitiva, porquanto era vexatrio para as pessoas honestas, especialmente para os que eram bem conhecidos, hospedar-se em estalagens.
Redescobrindo o Ministrio Pastoral. I Pedro Introduo e Comentrio. Mundo Cristo. Alm disso, naquele tempo de cruel perseguio aos crentes, para muitos era inevitvel ter que mudar de residncia subitamente, e os lares dos bispos tinham que ser refgio para os exilados. Como j foi dito, h aqueles presbteros que a eles foi confiada a responsabilidade de trabalharem exclusivamente na Palavra e no Ensino 63 I Tm No obstante, devemos entender que todo presbtero deve ser capaz de defender as principais doutrinas da f reformada 64 ; e possuir tambm a capacidade de ensinar o rebanho, encorajando, exortando, aconselhando, etc.
Em Tito , Paulo diz que o presbtero deve ser apegado palavra fel que segundo a doutrina de modo que tenha poder, assim para exortar pelo reto ensino como par convencer os que contradizem. Semelhantemente, em ITm , ele fala que aqueles presbteros que presidem bem so merecedores de dobrados honorrios, com especialidade aqueles que se afadigam na palavra e no ensino. Podemos inferir desta passagem que nem todos os presbteros estavam envolvidos com o ensino da Palavra.
Paulo aqui cita a passagem de Dt e ma declarao de Jesus registrada em Lc O texto de Dt No atars a boca do boi quando estiver debulhando j foi citado por Paulo em I Co , querendo dizer com isto que aqueles trabalhadores que se dedicam inteiramente ao ensino e pregao da Palavra tem o direito de serem sustentados pela Igreja. A orientao do apstolo que o presbtero, o lder no seja algum que se detm freqente e continuamente com a bebida.
Necessariamente, o bispo no tem de ser abstmio, mas tampouco deve ser dado ao vinho. Paulo ao mesmo tempo que aconselha a Timteo a tomar um pouco de vinho por causa de sua enfermidade , declara tambm que ao presbtero entregue ao vinho est desqualificado para o oficialato.
Essa deciso exigiu f e ousadia, e somente uma poderosa chamada de Deus poderia arrancar Abrao de sua terra para ir em busca de uma nova terra.
Os homens consideram isso uma aventura, um golpe no ar. Naquele tempo, certamente muitos amigos e parentes o aconselharam a abandonar essa ideia de ir para a terra prometida. Mas Abrao tinha certeza de sua chamada, e por isso, obedeceu Gn Moiss fracassou em sua primeira tentativa de ajudar seu povo x 2. A chamada de Moiss contm o antdoto para sua frustrao interior. Deus o chamou, primeiramente para si: "Vem, agora" e se identificou como o Deus de seus pais, Abrao, Isaque e Jac x 3.
Moiss precisava conhec-lo. Ele no tinha nenhuma experincia com Deus, a no ser os ensinamentos da infncia, recebidos de sua me. Quem chamado por Deus deve conhec-lo. Em segundo lugar, Deus o enviou e o comissionou: Essa extraordinria chamada que deu condio a Moiss de realizar to notvel empreendimento. Os filhos de Eli, que seriam seus sucessores, tinham se tornado execrveis diante de Deus e do povo, em virtude dos abusos que praticavam, violando a Lei, que deviam cumprir e ensinar, e fazer o povo obedecer.
Por esse motivo, a palavra do Senhor se tornou rara em todo o territrio de Israel, isto , no havia profetas nem profecias. Deus se revelou a Samuel e lhe fez ciente de seu juzo sobre os filhos de Eli 1 Sm 3.
Essa experincia foi bsica na qualificao de Samuel para o ministrio proftico. O resultado visto quando Samuel, j velho, resigna seu cargo, e faz um balano da sinceridade, austeridade e santidade de sua vida ministerial 1 Sm A chamada de Is. See Full Reader. Post on Nov views.
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Estas son las cuestiones que guiaban al Dr. Lloyd-Jones mientras pronunciaba las ponencias contenidas en este volumen. Escritos en un estilo cautivador e inspirador, estos estudios siguen hablando con gran discernimiento y pertinencia a la Iglesia del siglo XXI. Thomas K. Ascol, ed. Publicaciones Faro de Gracia. Algunas menciones honrosas incluyen:. Universidad Nacional Agraria La Molina. Actualmente vive en Lima, Peru. Etiquetado como: Caballero, Jaime D.
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